Recuerdo que era de mañana cuando aprendí que lesbiana era una mujer que estaba por placer con otra mujer. Podía ser por afecto, amor, sexo, etc. A la horas, comprendí que decirnos lesbianas, era además, un hecho político de visibilidad a las mujeres en un mundo patriarcal, muy diferente que decirse homosexuales femeninas. La palabra homosexual está en el imaginario colectivo como gay-hombre y lo de femenino, se volvería un adjetivo arbitrario.
Entre charlas y mates, nunca adherí a la definición de que lesbiana era una mujer que amaba a otra mujer. Entiendo la lesbianidad como una categoría política y no como una circunstancia amatoria / amorosa / ¿coyuntural? ¿Si no amo, no soy? ¿Y si no soy amada, vuelvo a la norma heterosexual?
Más adelante, en mi caminata por la vida, me di cuenta que ser lesbiana era ser anormal, puesto que no seguía la norma establecida social y culturalmente que me habían asignado al nacer. Me estaba rebelando a la heteronorma y elegía ser parte de una disidencia sexual. Hay muchas que elegimos esta herramienta para corrernos del casillero otorgado, no nos conformamos con “derechos iguales” ya que eso implicaría la continuidad de una sociedad a la que pretendemos cambiar, siendo radicales, buscamos transformar esta sociedad desde la raíz.
Desde esta visión fuera del cuadradito normativo y con la libertad que me otorga la indispensable herramienta de la rebeldía, tuve la posibilidad de seguir observando a través de conductas que se oponen a las reglas estrictas del sistema opresor y ordenador. Empecé a desconfiar del casa-miento monogámico de amor y placer. Allí fue cuando vi que no era la única que podía sentir deseos por más de una persona a la vez y que ese hecho, no tuviera relación con el “para siempre” y que la muerte, o ni la muerte, nos separase.
La idea es revisar y (re)crear las formas de vida que nos lleven a vivir en armonía con nuestros cuerpos, placeres, deseos, amores, reinventando nuestros propios códigos. Sin propiedad privada de cuerpos ni deseos instituidos. Ser una amante en libertad no implica, necesariamente, estar todos los días con alguien diferente, es revolucionar prácticas y formas; es reapropiarnos de nuestros cuerpos; es estar en permanente comunicación con nosotras mismas. También con nuestras fantasías y necesidades.
Mientras iba camino al río, a ver el atardecer, miraba a la gente, me miraba, observaba las ropas, posturas, abrazos y noté que mi deseo no siempre condice con mi género. Si bien siempre supe que no era ni deseaba ser “femenina”, sino feminista, ser mujer no es sinónimo de femenina. Los géneros son muchos, variables, nómades. Imagino que si consiguiéramos romperlos, caerían un montón de pedacitos y así se desintegrarían. Finalmente acabaríamos con el binomio hegemónico de la masculinidad versus la femineidad, y entonces, podríamos abrir la puerta e invitar a entrar a tantas variedades intermedias e inimaginables hasta ahora.
El mismo rompimiento podríamos hacerlo respecto a las sexualidades.
Al doblar la esquina, en una callecita me encontré con un libro abierto de la Beauvoir, mujer no se nace, se hace. La leí y seguí caminando, manos en los bolsillos, y pensando lo que una mujer representa en esta sociedad: casa-miento heterosexual y monogámico, unido al ser ama de casa para siempre, la procreación del llanto obligatorio, hacerle la comida al Sr, plancharle sus camisas, levantarle la toalla mojada del piso, sin mencionar la obligatoriedad del aburrido sexo del entra y sale compulsivo. Ya estaba llegando al río, mientras me pregunté dubitativa y cabizbaja si ponía piedras en mis bolsillos y entraba lentamente al agua, cuando vi venir un objeto no identificado hacia mí. ¡Era una botella con un papel adentro! ¡Traía un mensaje! las lesbianas no somos mujeres. Monique Wittig. Ahhh niña, que por ti suspiro…
Uno de los últimos descubrimientos, es que hay lesbianas que están, a veces, con varones y siguen siendo lesbianas.
Después de observar el maravilloso fin de tarde sobre el río de Porto Alegre, vuelvo al comienzo, ¿qué es ser lesbiana?
Texto publicado - en una versión menor - en el suplemento SOY, LGBT, del diario argentino Página 12
| Perspectiva del Día ¿Cuál vida? |
 |
En los semáforos de la Capital, en los cruces de carreteras y caminos, en los barrios empobrecidos y excluidos vemos a niños y niñas pidiendo “algo para comer”. Los más avispados se lanzan en tropel en las esquinas a hacer de limpiavidrios o a vender chucherías tan pronto el semáforo da la luz roja. Excluidos están hasta de las escuelas, fuera de las cuales quedan cada año cientos de miles por falta de aulas. ¿Y los infantes, los más desvalidos, los que andan a horcajadas sobre las caderas de sus jóvenes madres que no pueden con ellas mismas; que usualmente son víctimas de las violaciones hasta de familiares y que, para más violadas, tienen vulnerados sus derechos a la educación, a la recreación, a la participación en los procesos sociales y en el progreso de su país? ¿Dónde están las guarderías infantiles estatales en cada comunidad, acogedoras, con el personal profesional capacitado y con los recursos necesarios para acabar de una vez y por todas –y desde la cuna— con nuestras lacras sociales? Hace unos días vi a un hombre llevarse las manos a la cabeza cuando le comunicaron que debía someterse a diálisis tres veces a la semana con el agravante de que la unidad de diálisis del Padre Billini estaba para reparación y en los centros privados le cobraban tres mil pesos por cada diálisis. Había sido obrero en una fábrica por más de 30 años y le habían diagnosticado una condición renal grave. ¿Dónde están los y las trabajadoras sociales que, junto a las organizaciones barriales, deben detectar, cuidar y acompañar a los envejecientes a los cuales vemos languidecer en la soledad de los barrios y pueblos pobres? ¿Es éste un Estado responsable? ¿Es éste un Estado realmente “social” y “de derecho” y todas esas lindezas hoy consagradas? ¿Son los que nos gastamos un Estado y un modelo económico y social que realmente defienden la vida? Dados a la demagogia, todo es posible. No olvidemos que no ha mucho que un perínclito defendía la tesis de que “la Constitución es un pedazo de papel” y de ese modo siguen pensando muchos todavía. Vociferan hoy en el Congreso, junto a una bancada perredeista monolítica, una supuesta “defensa de la vida”. ¿Cuál vida es la que “defienden” el Estado y el modelo de sociedad que nos gastamos? Santo Domingo, 21 de abril de 2009
Tomado de http://www.perspectivaciudadana.com/dia/?p=536#respond
Están en guerra el hombre y la mujer, el tonto, el listo, el gordo y el flaco,
el negro, el blanco, el debe y el haber, Mesalina y el tío del saco.
Están en guerra el mambo y el hip-hop, el ying, el yang, el pibe y el viejo,
Jeckyll y Hide, monsieur de Sade, Masoc,Pilatos, la razón y el pellejo.
Ven a la guerra, túmbate de una vez en mitad de la vía.
Mientras la tierra gire y nade un pez hay vida todavía.
En guerra están la baba y el carmín, el duermevela y la pesadilla,
el chevalier y el puercoespin, la extremaunción y las espinillas.
Están en guerra el cojo y el ciempiés, los ascensores y el purgatorio,
mañana es vispera del día después pasado flores en velorio.
Desde la Conchinchina hasta el Magreben Rolss Royce
o en camello. En cada esquina te hacen páginas web o te sellan un sello.
Están en guerra el fresco y la calor, la calma chicha y la marejada
el ten con ten, la dicha, el resquemor, el almacén del todo y la nada
En pie de guerra el mártir y el desertor, el tibio y el kamikaze,
puestos a desangrarnos tú contra yo, ¿por qué no hacemos las paces?
Están en guerra la sota y el as, el espejo y el disimulo,
el hospiciano, el niño de papá, el Einstein y el tonto del culo.
Yahvé, Mefisto, Buda, Cristo, Alá,las solteronas y los maridos,
Bin Laden, Che Guevara, Supermán, lo que iba a ser, la mierda que ha sido.
Ven a la guerra, túmbate de una vez en mitad de la via.
Mientras la tierra gire y nade un pez hay vida todavía.
Desde la Conchinchina hasta el Magreben Rolss Royce o en camello.
En cada esquina te hacen páginas web o te sellan un sello.
En pie e guerra el mártir y el desertor, el tibio y el kamikaze,
puestos a desangrarnos tú contra yo,
¿por qué no hacemos las paces?
